私は今回のフィールドワークで吹田市の万博記念公園内にある国立民族学博物館を訪れました。今回の目的は、世界の文化や歴史に触れ、様々な視点から世界をみる事です。私は今回、ヨーロッパの地域を中心に歴史や文化について学びました。

　ヨーロッパの文化というのはとても華やかなものに感じます。そう感じる理由としては、服装が派手であることや色使いにも特徴があると考えます。しかし、華々しくしているのには理由があります。その理由は、豊作のためです。ヨーロッパでは小麦を使った料理が多く、食卓には欠かせない食品です。オーストリアのチロル地方では、小麦などの作物の豊作を願い、華やかな服装や装飾品を身に付けています。また、イースター（復活祭）などの祭日が行われる際にも色鮮やかな服装をしています。

　ヨーロッパは近代化や産業化などのイメージがとても強いですが、農業の重要性というのも忘れてはいけません。秋に麦の種まきが行われ、冬を越し、春に農業を再開、夏に牧草刈りや麦の収穫、秋にブドウの収穫というサイクルができあがっており、今でも人々の生活基盤になっています。展示を通してヨーロッパの人々の生活の豊かさというのは近代化や産業化という近代以降にあったのではなく、古くからの積み重ねがあり、今に至ると思いました。

　ヨーロッパの代表的な宗教であるキリスト教は、ユダヤ教が基になっています。ユダヤ教は西アジアが源流で、ユダヤ教徒であったイエスが改革運動を起こし、イエスの死後にキリスト教が誕生しました。パウロの宣教後、キリスト教はローマ帝国支配下のヨーロッパに広がったとされています。その後、ローマカトリック教会と正教会に分裂し、さらにカトリック教会からプロテスタントが誕生しました。

　現在のヨーロッパは、多くの移民や移民をルーツとする人々が多く暮らしており、イスラム教の信者も多く存在します。しかし、都市化や工業化、個人主義化するヨーロッパ社会では、伝統的な宗教は必然的に衰退しています。ネットニュースで、ポーランドではキリスト教会の影響を受けない世俗的な教育を求めたデモが起こったという記事を目にしました。近代社会が世俗化しているかどうかの論争は学術界では長く続いていますが、宗教はむしろ復興していると考えている研究者も少なくありません。けれども、先進諸国での宗教信仰者は減少傾向にあります。ヨーロッパ地域においては、減少傾向は一段と強く、無神論を公言している人が上昇している傾向にあります。

　歴史や宗教などの文献などを次の世代に残すことは必要だと考える一方、我々が生きている現在に適応した形で過去をみる事ができると私は考えました。そのための博物館や美術館であると思います。過去に使っていた道具などを現在も使用していれば、博物館というものは存在しないと思います。それは宗教も同じだと感じています。人々が宗教を常に信仰していれば、都市化や工業化したとしても宗教が衰退することはないと思います。時代の流れにより、消えゆくものがあるのは必然的なので、文化や歴史においては現代社会に対応することは大切だと考えます。ただ、そのために博物館などでその時代の文化に触れ、様々な視点から世界をみることが必要になってくると思います。

 

　私たちは11月10日に、ゼミのメンバー全員で国立民族学博物館へ行きました。国立民族学博物館は、大阪府吹田市の万博記念公園の中にあり、今年創設50周年を迎えた世界最大の民族学博物館です。

　まず、最寄り駅である万博記念公園駅に着いてから万博記念公園まで歩き、入り口にある太陽の塔の前で集合写真を撮りました。その後、また歩いて公園内のベンチに座り、昼ご飯を食べました。昼ご飯は、友達と公園内にあった「abcラジオまつり2024」の出店で見つけた600円の「きつねえきそば」を食べました。見た目はうどんのように白く、麺の細さはそばほど細くはなく、うどんほど太くもない、そばとうどんの中間のような細さで、味はそばに近いような味でした。

　昼ご飯を食べた後は公園内を歩き、たくさんの色のコスモスが咲いている花畑や、「ソラード」という森の空中観察路に行きました。ソラードには、植物や昆虫などの解説板や、集音器、色のトンネルなどがあり楽しめました。また、「自然観察学習館 moricara」の前を通った時、建物の前に子どもたちが遊んでいる様子の銅像があり、とても可愛かったです。

　その後、国立民族学博物館に行きました。ここでは、2階にある「地域展示・通文化展示」を主に見学し。通文化展示では、特定の地域でなく、音楽と言語についての展示があり、様々な国の楽器や、その楽器を使って演奏している映像、『星の王子さま』を各国の言葉で翻訳した絵本などがありました。地域展示は、オセアニア、アメリカ、ヨーロッパ、アフリカ、それに日本を含むアジア各地域に分かれていて、衣食住などが分かる展示になっていました。ここの受付では、各展示の音声ガイドが聞けるスマートフォンの貸し出しが無料ででき、私もそのスマートフォンを聞きながら、展示を見ました。

　私たちは、館内を2周しましたが、1周目は各地域を塩路先生が詳しく説明してくださり、自分の担当の地域だけでなく、ほかの地域のことも知ることができました。特に、東アジア展示の朝鮮半島の文化では、私が韓国ドラマで何回も見たことがある酒幕（チュマク）という建物もありました。ここに建てられているのは、1920年ごろに建てられた酒幕を再現したもので、この日はドアが閉まっていて、部屋の中には入れませんでしたが、いつか入ってみたいなと感じました。また、朝鮮の伝統的な衣服洋服なども映像で見たことがあるものがたくさんあり、興味がわきました。

　2周目は、私の担当である「中央・北アジア展示」で写真を撮りながらじっくり見て回りました。ここの展示ではヒツジ、ラクダ、トナカイなどの置物が入り口で出迎えてくれました。少し進むと、この地域の人たちが履いている靴や、被っている帽子がたくさん飾られていました。また、食器や衣服なども飾られていましたが、それだけではなく、20世紀半ばまで一家族が実際に暮らしていた「天幕」や、モンゴルの遊牧民には、欠かせない「ゲル」も展示されていて、ゲルの中に入ることもでき、当時の暮らしを想像することができました。

　ゼミでこのような活動がなかったら、自分だけでは国立民族学博物館に行くことはなかったと思うので、今回、同館を訪れて様々な国や地域の言語、文化の違いについて衣服や住まいだけでなく、食べ物についても具体的に分かりやすく学ぶことができました。 

 

　　

 

　　

 

　

　私は、日本の人々がつくり、日ごろ使っているものを中心に各地域の環境と歴史に根ざした生活と文化を理解するため、国立民族学博物館を訪れました。

　はじめに、日本の家の年代や地域ごとの違いについて調べました。現代の住宅は金属やコンクリートなどの新素材を使用し、耐久性や効率を追求した材料が特徴です。それに比べ、伝統的な家屋では、自然素材を活かした建築が多く、瓦屋根や土壁など時間をかけて丁寧に作り上げられています。昔の家の中でも年代や地域によって家の造りが違います。

　奈良県の「大和棟」は大正期以降、今和次郎などの民族学者により唱えられた名称であって、昔からの呼び名ではありませんでした。それまでは「高塀造」と書き「たかへ・づくり」と呼ばれていました。母屋部分の急勾配の切妻の茅葺と、下屋部分の緩勾配の屋根瓦が組み合わせられており、洗練された切妻の白い漆喰壁と屋根の対象性が美しいのが特徴です。

　それに比べて岩手県の「曲家」は、方形平面の直屋に対して、L字形平面の家屋のことを言う。母屋と厩（馬屋）がL字形に一体化していることから、「曲り家」と呼ばれています。屋根は本来茅葺で、本屋（母屋）は寄棟、突出部（厩側）は入母屋もしくは寄棟があります。本屋と突出部の向きには、右厩タイプ（向かって右側が突出部）と左厩タイプがあり、遠野盆地周辺では後者が多いです。このように同じ年代の家でも、それぞれ造りや特徴が違います。日本エリアの展示には、その他にも、富山県の「合掌造り」や沖縄県の「二棟造り」がありました。

　次に、各地域の環境に合わせた生活様式について調べました。現代は産業やサービス業が主流となり、都市化が進んでいます。一方、昔は農業社会が主流であり、人々の生活は農耕や畜産によって成り立っていました。また、昔は自然環境を重視し、季節や天候に合わせた生活を送っていました。

　長野県と新潟県にまたがる秋山郷は、平家落人の郷として知られる日本有数の豪雪地帯ため、冬季には道が遮断されることもあり、秋山郷の住まいでは、独特の生活習慣が育まれてきました。冬季には積雪が四メートル近くにのぼり、根雪は一月下旬から五月上旬にまでわたることもあります。明治以前は、米はとれず、ヒエ、アワ、豆類などの焼畑耕作と、トチの実、クリ、山菜が常食でありました。昔の衣食住生活がいまも残されており、「民俗の宝庫」といわれています。焼畑耕作と狩猟、漁労、木工品製造を主体とする山村の生活は貧しかったのですが、1920年以来の発電所工事、第2次大戦後の森林資源の開発によって、地域の経済も大きく変わりました。

　対照的に、沖縄県は亜熱帯海洋性気候で高温多湿で年間の気温差は小さく、冬期でも16℃前後の暖かさで、10℃を下回る日はほとんどありません。度重なる台風の襲来などにより、既存の木造住宅から補強コンクリートブロック造や、鉄筋コンクリート造住宅へ移行してきました。現在では県内住宅の約8割を鉄筋コンクリート造住宅が占めています。沖縄では本土との気候の違いもあり、熱帯や温帯地域でとれる野菜などが多く栽培されています。野菜はゴーヤー、冬瓜、オクラ、らっきょうなどが特産品となっており、果物はシークヮーサー、パイナップル、マンゴー、バナナ、ドラゴンフルーツなど熱帯地域などでしか作られない果物の生産も全国一位を誇っています。沖縄料理は琉球王朝時代からの食文化として残ってきているもので、琉球料理といわれることもあります。

　今回、国立民族学博物館で実際の生活で使われていた住居の十分の一スケールモデルや畑作と漁業の文化や歴史を展示において直接見ることで、日本人の生活文化ついて理解を深めることができました。年代や地域によって、家の造りの違いや食事、生活様式が違うことに驚きました。日本の生活様式を調べる中で、今後日本の生活様式と海外の文化や歴史との違いや共通点、つながりについても調べたいと思いました。

 

　

 

　私たち塩路ゼミ2回生は、2024年11月10日に吹田市にある万博記念公園に行きました。休日に行ったこともあり家族連れの人たちが多く、公園内は賑わっているように感じました。

　まず、公園に入って最初に目に映ったのは、万博記念公園のシンボルでもある太陽の塔でした。私は太陽の塔を見るのは今回のフィールドワークが初めてで、塔の大きさと特徴的な顔に驚きました。塔の前で記念撮影をして広場に行き、各々で持ってきたもので昼食をとりました。各人が、そばやおにぎりなど色々なものを食べていました。私は、お祭り広場の近くで売っていたカレーパンを買って食べました。

　昼食後は、「ソラード」（森の空中観察路）に行きました。「ソラード」とは、森を平面だけでなく、上から眺め、散策することができるものです。そこから見ると森の大きさなどが平面で見るより、より立体的で、これが自然でできていることに驚き、感心しました。その後、展望台に登り、森全体を見渡したときに、この森の大きさを再実感できました。

　次に、私たちは国立民族学博物館に行きました。はじめに、音声ガイドが渡されてそれを聞いたり、塩路先生の説明を聴いたりしながら進んで行きました。博物館にはアメリカやヨーロッパ、オセアニアや東南アジアなどさまざまなエリアがあり、それぞれの国の文化にふれることができました。

　その中でも、私が特に記憶に残っているのは、私の担当である南アジアのエリアです。南アジアは、ネパールやインドの影響で、カレーのイメージが強かったのですが、ヒンドゥー教の神様の像がいくつかあり、興味を持ちました。その中でも、「ドゥルガー女神」という像が最も記憶に残っています。「ドゥルガー女神」は、ヒンドゥー教の大女神で、戦いと殺戮、破壊を好む美しき女神です。シヴァ神の妻であるパールバティが怒って変身した姿で、ライオンに乗って悪魔たちを倒した戦いの女神として知られているそうです。

　他にも、インドの女性用ファッションに関する文化も多く学べました。例えば、インド内でも、地域によって着ているものが違い、作り方や生地が違ったりしていました。ハリヤーナ州グルガーオンという地域では、コントラストの強い格子柄とザリとよばれる金属系の糸によるプラウス生地の組み合わせが特徴です。デリー地域では、薄く張りのあるシルクオーガンザ生地とボーダーの刺編が特徴でした。

　今回、初めて万博記念公園に行きましたが、自然が多く、遊べるところも多くあり、飽きないところだと感じました。そして、フィールドワークがなければ、知り得なかったであ他国の文化や伝統を学ぶことができました。

 

　

 

　私は11月10日にゼミのフィールドワークで吹田市の万博記念公園の国立民族学博物館を訪れました。博物館では世界中の地域の歴史や文化について学ぶことができて、多くの資料や建造物、工芸品を見ることができました。自分の想像していた博物館とは違って、印象的なものが多くてどれも目をひきました。資料ビデオや音声も多くあって詳しく当時の環境などを味わうことができました。静かな博物館ではなく、体験や触れることが出来るものもあって楽しめる博物館でした。多くの地域の歴史が展示されていて地域によって生き方や文化が違っていて、見れば見るほど深く知れて興味がわきおもしろかったです。私は西アジアを中心に展示を見て周りました。

　最初、私は西アジアがどこの地域かわからず、どのような国があるのかも知りませんでした。西アジアは、アフガニスタンから西アフリカへと至る中東ともよばれる地域を指していました。アジアの一角なので、日本からもとても遠い場所ではないので似たような文化があるのかと考えていました。しかし、実際は印象と全く違い、イスラム教などを中心とした多様な宗教と民族がこの地域の大きな特徴でした。乾燥地帯が大部分を占めていて砂漠でのくらしが主な生活でラクダの利用が重要な役割となっていました。ラクダは、今は観光客を乗せて運んだり、レースに参加させたりしています。遊牧生活で移動を前提とし、ヒツジやヤギの毛で織られた布を素材とするテントが利用されています。現在では、定住化が進みテントで移動する遊牧民は減少しています。中東で誕生したユダヤ教、キリスト教、イスラム教は一神教として伝統を共有しており、土地に根ざした民衆の宗教生活の中では、この三つの宗教が共存してきました。同じ起源のものもあり、祭りの場とすることもあるそうです。それぞれの聖地や信仰がその宗教のかたちを守っていてその宗教が生活を支えていたのかなと思いました。

　西アジアの展示だけでなく、音楽の歴史にも興味があり、世界の音楽についても学びました。私たちは、音や音楽によって意思や感情を伝えたり、思い出に残ったりなど、多くの場面で支えられた人も多いと思います。世界共通の音楽のすばらしさは無限の可能性があると自分は考えました。特に、ギターに興味があり、現代にいたるまでのギターがたくさん展示されていて、形が複雑なものもあれば、今と原型があまり変わらないものなど、歴史が深くて、より音楽への興味が増しました。

　歴史や文化、音楽その他にも自分の知らないものや知りたいものもあり、この博物館の中で感じることが多くありました。これらの知識や今回のフィールドワークで新たに感じた興味など、これからの自分自身の経験に活かせるよう学ぶことがとても重要だと考えました。